東方閃電——主耶穌的再現

蘇明月是中國大陸某家庭教會的講道人。多年來，她虔誠事奉主，堅持為主作工講道，對教會工作滿有負擔。她根據聖經中保羅的話，認為信主已經因信稱義，蒙恩得救，雖然還能常常犯罪，但主已經赦免了人的罪，主來時就會霎時將人改變形象成為聖潔，提接信徒進天國。然而，近年來教會越來越荒涼，信徒普遍消極軟弱，信心、愛心都冷淡了，有的同工根據主耶穌的話「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」對「主來時人會霎時改變形象被提進天國」產生質疑，認為人信主後還能常常說謊犯罪，遠遠沒達到聖潔，根本不是遵行神旨意的人，主來時怎麼能被提進天國呢？經過交通辯論，蘇明月感覺保羅說的主來霎時將人改變這話和主耶穌的話的確有些矛盾，到底哪個觀點正確呢？蘇明月心裡矛盾，產生困惑。為了尋找有聖靈作工的教會，解決現實的困惑，免得被主撇棄，蘇明月決定考察「東方閃電」，通過與全能神教會見證人的交通辯論，蘇明月等人終於明白了進天國的唯一途徑……

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

神话答案：

“经营人类的工作一共分为三步，也就是拯救人类的工作共分为三步，这三步作工并不包括创世的工作，而是律法时代的工作、恩典时代的工作与国度时代的工作这三步作工。创世的工作只是产生全人类的工作，并不是拯救人类的工作，与拯救人类的工作并无关系，因为创世之时人类并未经撒但败坏，所以，也就没有必要作拯救人类的工作。拯救人类的工作是从人类被败坏以后而才开始的，所以经营人类的工作也是从人类经败坏以后而才开始的。”

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

“当时，耶和华在以色列的作工的意义、目的、步骤就是为了在全地开展他的工作，以以色列为中心向外邦扩展，这是他在全宇作工作的原则——以点带面，然后扩展，以至于达到全宇之下都接受他的福音。开始的以色列人就是挪亚的后代，这些人只有耶和华的气息，也懂得吃穿住行，但并不知道耶和华是怎么样的一位神，也并不知道他对人的心意，更不知道人当怎样敬畏造物的主。是否有规条，是否有律例，是否有受造之物对造物主该作的工作，亚当的后代并不知道这些。他们只知道做丈夫的应该出力流汗养家糊口，做妻子的应该顺服丈夫，为耶和华所造的人类传宗接代。就是说，像这样的只有耶和华气息、有耶和华生命的人并不知道怎样遵行神的法度，怎样满足造物的主，他们明白得太少。所以说，在他们的心中虽然没有弯曲诡诈，也很少有嫉妒纷争，但是他们对耶和华——造物的主并不认识也不了解。就这样的人的祖先只知道吃耶和华的、享受耶和华的，却不懂得敬畏耶和华，不懂得耶和华是他们当跪拜的，这怎么能称为受造之物呢？这样，‘耶和华是造物的主’，‘他造人类是为了彰显他、荣耀他、能够代表他’这话不就落空了吗？没有敬畏耶和华心的人怎能成为耶和华荣耀的见证呢？怎能成为耶和华荣耀的彰显呢？那么耶和华所说的‘我照着我的形像造了人类’这话不就成为撒但——那恶者所抓的把柄了吗？这话不就成了耶和华造人类羞辱的记号了吗？为了完成这步工作，耶和华造了人类之后，从亚当到挪亚，他并没有指示带领他们，而是从洪水灭世以后正式带领以色列人——挪亚的后代，也就是亚当的后代。在以色列作工说话带领以色列所有的众百姓在以色列全地生活，以至于让人看见耶和华不仅能够吹给人气息让人有他的生命，从尘土中得复苏成为受造的人类，而且他能够焚烧人类、咒诅人类，用他的刑杖管理着人类，而且他又能带领人在地上生活，按照昼与夜的时间在人中间说话作工。他所作的工作只是为了让受造之物都明白，人本是来自于耶和华从地上捡起的尘土之中，而且是耶和华所造。不仅这样，他先在以色列作工更是为了让以色列以外的（其实并不是以色列以外的，而是从以色列人当中分出来的外邦与外族，但其祖先仍是亚当与夏娃）各邦各族能从以色列得着耶和华的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和华，尊耶和华为大。假如耶和华起始不在以色列作工，只是造了人类之后让人类在地上无忧无虑地生活，这样，就按人的肉体本性来说（本性即指人永远不知道人所看不着的东西，也就是不知道是耶和华造的人类，更不知道耶和华为什么造人类）永远不知道是耶和华造的人类，也永远不知道耶和华是万物的主。若耶和华把人类造完之后放在地上有可享受之物以后，耶和华便甩袖而去，却不在人中间带领人一段时间，那整个人类就归于乌有，甚至创造的天地万物、创造的整个人类都将归于乌有，而且成了撒但践踏之地。这样，耶和华所盼望的‘在地上就是他所造之物中间，能有他的立足之地，也就是圣地’这个愿望就破灭了。所以说，他造了人类之后，能在人类中间带领人生活，在人类中间向人说话，都是为了实现他的愿望，也是为了成就他的计划。他在以色列作工仅是为了成就他未创造万物以先所立的计划，因此，他先在以色列民中间作工与他创造万物并不相矛盾，都是为了他的经营，为了他的工作，为了他的荣耀，也为了他创造人类能有更深的意义。他在挪亚以后带领地上的人类生活了两千年，使人都明白了人该怎样敬畏耶和华万物的主，也明白了人当怎样生活，人当怎样活着，更明白了当怎样为耶和华作见证、顺服他、敬畏他，以至于像大卫与他的众祭司一样来鼓乐赞美耶和华。

当耶和华没作两千年工作以先，人什么都不知道，几乎都堕落下去，以至于达到洪水灭世以前，淫乱败坏，心里根本没有耶和华，更不存有耶和华的道。他们从来不明白耶和华要作什么工作，他们没有理智，更没见识，只是像一个喘着气的机器一样，对人、对神、对万物、对生命等等这些他们一律不知。在地上他们作了许多毒蛇引诱的工作，说了许多触犯耶和华的话，但是因着他们的无知，耶和华并没有刑罚他们，也没有管教他们，只是在洪水灭世之后，就是挪亚六百零一岁以后，耶和华正式向挪亚显现，带领挪亚和他的家里人，就是带领这在洪水以后所存留下来的飞禽走兽与挪亚及其子孙后代，直到律法时代结束，共两千五百年。他在以色列作工也就是正式作工一共两千年，在以色列与以色列以外同时作工共是五百年，合起来一共是两千五百年。”

摘自《话在肉身显现·律法时代的工作》

“在恩典时代，人已经经受了撒但的败坏，要想作救赎全人类的工作，必须得有丰丰富富的恩典，有不计其数的包容与忍耐，更得有能够足以赦免人罪过的赎罪祭，以便达到作工果效。在恩典时代的人，所看到的仅仅是我赦免人罪过的赎罪祭，即耶稣，他们只知道神能怜悯人、能包容人，他们所看到的仅仅是耶稣的怜悯与慈爱，这些都是因为他们生在恩典时代。所以在他们未经救赎以先，必须享受耶稣赐给他们的许许多多的恩典，这样对他们才有益处，使他们因着享受恩典，使罪得赦免，也因着他们享受耶稣赐给他们的包容忍耐，而得着赎罪的机会。因着耶稣的包容忍耐，人才有资格罪得赦免，享受耶稣赐给他们的丰丰富富的恩典，就如耶稣所说的‘我来了不是救赎义人，乃是救赎罪人，让罪人的罪得赦免’。如果耶稣道成肉身带来的性情是审判与咒诅，而且从来不容人触犯，那样人就永远没有机会被救赎，那时，人永远属于罪，这样六千年经营计划只能停止在律法时代，以至于律法时代持续六千年，人的罪只能越来越多、越来越深，造人类的全部意义就归于乌有，人只能在律法之下事奉耶和华，但人类的罪过却超过了起初所造的人类。耶稣越爱人类，赦免人的罪，带给人足够的怜悯慈爱，人就越有资格被耶稣拯救，称为耶稣用重价买回来的迷失的小羊，撒但对此工作也无从插手，因为耶稣对待跟随他的人，就如慈母对待他怀里的婴儿一样，对他们不发怒，也不厌憎，而是充满了抚慰之心，他在他们中间从来不大发烈怒，他包容他们的罪过，不看他们的愚昧与无知，以至于他说‘要饶恕人七十个七次’，以至于别人的心被他的心感化了，这样人才因着包容而罪得赦免。”

摘自《话在肉身显现·救赎时代的工作内幕》

“这一步是借着刑罚、审判，话语的击打，话语的管教、揭露，使人里面不义的东西显露出来，之后达到被拯救，是比救赎更进深的工作。恩典时代的恩典已够人享用了，人已经历过了，不让人再享受了，这工作已过时了，不作了。现在是借着话语的审判来拯救人，人受审判刑罚熬炼，性情有了变化，不都是因着我说出的这些话吗？每步工作所作的都是按着全人类的发展情况来作的，都是根据时代作的，所作的工作都有意义，都是为了最终的拯救，都是为了以后人类能有美好的归宿，为了人最终的各从其类。

末了的工作就是说话，借着说话人就能达到很大的变化。现在这些人接受这些话语之后所得着的变化，就比恩典时代人接受那些神迹奇事之后所得的变化大得多。因为在恩典时代按手祷告鬼就从人身上出去了，但人里面那些败坏性情依旧存在，人的病是得着医治了，人的罪是得着赦免了，但人究竟怎样才能脱去里面的撒但败坏性情，这些工作在人身上还没有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍没有除去，仍在人的里面存在。人的罪是借着神的道成肉身而得着赦免的，并不是人的里面就没有罪了。人犯罪能借着赎罪祭而得着赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脱去，使人的罪性能够有所变化，对这个问题人没法解决。人的罪是得着了赦免，这是因着神钉十字架的工作，但人仍旧活在老旧的撒但败坏性情之中，这样，就得把人从撒但的败坏性情之中完全拯救出来，让人的罪性完全脱去，而且不再发展，使人的性情都能达到变化。这就需要让人明白生命长进的路，让人明白生命之道，明白性情变化的途径，而且让人都按着这路去实行，达到人的性情逐渐变化，活在光的照耀之下，让人所做的凡事都合乎神的心意，让人脱去撒但的败坏性情，让人脱离撒但的黑暗权势，达到人能完全从罪中出来，这样，人才得着了完全的救恩。当耶稣作工时，人对耶稣的认识仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直认为他是大卫的子孙，说他是大先知，说他是赎人罪的仁慈的主。有些人凭着信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看见，死人也能复活了，但就人里面根深蒂固的撒但败坏性情人发现不了，也不知怎么脱去。人得着了许多恩典，就如肉体的平安、喜乐，一人信主全家蒙福，病得医治等等这些恩典，其余就是人的善行与人敬虔的外表，人能以此活着便是合格的信徒，这样的信徒在死后才能进入天堂，就是得救了。但这些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪认罪、犯罪认罪，并没有性情变化的路，恩典时代人就是这种情形。人完全蒙拯救了吗？没有！所以，那步工作作完之后，还有一步审判刑罚的工作，这步就是借着话语来洁净人，来达到让人有路可行，这步若再赶鬼那就没有果效、没有意义了，因为人的罪性不能脱去，只停止在罪得赦免这个基础上。借着赎罪祭人已经罪得赦免了，因为十字架的工作已经结束，神已胜过撒但，但是人的败坏性情还在人里面存在，人还能犯罪抵挡神，神并没有得着人类。所以这步用话语来揭示人的败坏性情，让人按着合适的路去实行。这步作的工作比上步更有意义，比上步作的工作果效更大，因为现在是话语直接供应人的生命，让人的性情能够彻底更新，是一步更彻底的工作，所以说，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意义，彻底完成了神拯救人的经营计划。”

摘自《话在肉身显现·道成肉身的奥秘（四）》

“拯救人的工作作了三步，也就是与撒但争战共分三个步骤就彻底把撒但打败了。但与撒但争战的全部工作的内幕就是借着赐给人恩典、作人的赎罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人这几步工作而达到果效的。说穿了，与撒但争战并不是与撒但打仗，而是借着拯救人作人的生命改变人的性情来为神作见证，以此来打败撒但。借着改变人的败坏性情来打败撒但。当打败撒但之后即人彻底被拯救之后就将蒙羞的撒但彻底捆绑起来，这样，人就彻底被拯救了。所以说，拯救人的实质就是与撒但争战，而与撒但争战主要就表现为拯救人。末了一步将人征服就是与撒但争战的最后一步工作，也就是将人从撒但的权下彻底拯救出来的工作。征服人的内涵之意就是将被撒但败坏的撒但的化身征服之后归向造物的主，从而背叛撒但，完全归向神，这样，人就彻底蒙拯救了。所以，征服工作也就是与撒但争战的结尾的工作，是打败撒但的最后一步经营。若没有这一步工作，最终也不能将人完全拯救出来，也就不能将撒但彻底打败，人类永远不能进入美好的归宿之中，永远不能摆脱撒但的权势。所以说，与撒但的争战不结束，拯救人的工作也就不结束，因为经营工作的核心就是为了拯救全人类。最起初的人类是在神的手中，但是因着撒但的引诱、败坏，人都被撒但捆绑落在了恶者手中，所以，撒但就成了经营工作中被打败的对象，因着它占有了人，而人又是整个经营的本钱，这样，要拯救人就得从撒但手里把人夺回来，也就是把被撒但掳去的人再重新夺回来，这就借着改变人的旧性来让人恢复人原有的理智来打败撒但，这样，就可把被掳的人从撒但手里夺回来。人若脱离撒但的权势与捆绑，撒但就蒙羞了，最终，人被夺了回来，撒但也被打败。因着人脱离了撒但的黑暗权势，人成了所有争战的战利品，而撒但却成了争战结束后被惩罚的对象，这就结束了全部拯救人类的工作。”

摘自《话在肉身显现·恢复人的正常生活将人带入美好的归宿之中》

全能神說：「人常說認識神並非是一件容易的事，但我說認識神並非是一件難事，因為神的作為常常顯給人看，神也從未停止與人類的對話，神從未向人類隱祕，也從未躲藏，他的心思、他的意念、他的語言與他的作為對人類都是公開的，所以，只要人類想認識神便可通過各種途徑與方式達到了解神、認識神。人類之所以一味地認為神有意迴避人類，認為神有意向人類隱藏，認為神並不想讓人了解認識，那是因為人類不知道誰為神，也不想了解神，更不關心造物主在想什麼，造物主說了什麼、作了什麼……其實，如果人只把閒暇空出來的時間用在關心、了解造物主的說話或作為之上，對造物主的心思與他的心聲稍作留意，便不難發現造物主所思所想、所說所作都是公開的、透明的，也不難發現造物主時刻都在人類中間，時刻與萬物與人類對話，天天都有新的作為。他的實質、他的性情在他與人類對話的同時發表出來，他的心思與意念在他的作為中表露無遺，他時刻都陪伴觀看著人類，他用他無聲的語言靜靜地告訴萬物告訴人類：我在天宇之上，我在萬物其間，我在守候，我在等待，我就在你的身邊……他的雙手溫暖有力，他的腳步輕輕，他的聲音柔美，他的身影千迴百轉，環繞在人類身旁，他的容顏佳美柔和，他不曾離去，不曾消失，他一直與人類朝夕相伴，形影相隨。他對人類的悉心照料與他對人類的特殊「情感」，以及他對人類真實的牽掛與愛，在他拯救尼尼微城的過程中一點一點地表達出來，尤其是耶和華神與約拿的幾句對話，更將造物主對他親手造的人類的憐惜之情完全流露出來，在此你便會深刻地體會到神對人類的真情實意……」

摘自《話在肉身顯現（續編）》

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

神要恢復他造人的意義
1　神造了人類， 把人類放到地上帶領到今天， 後來又拯救了人類， 作了人類的贖罪祭， 到末了他還得征服人類， 徹底把人類拯救出來， 恢復人原有的模樣，原有的模樣， 他從始到終作的就是這個工作， 恢復人原有的形象， 人原有的模樣。 他要建立他的國度， 要恢復人原有的模樣， 恢復人原有的模樣， 就是恢復他在地的權柄， 恢復他在 所有受造之物中間的權柄。

2　人被撒但敗壞之後 就失去了敬畏神的心， 失去了受造之物該有的功能， 都成了悖逆神的仇敵， 人都活在了撒但的權下， 都受撒但的擺佈，受撒但的擺佈， 因而神在受造之物中間 就沒法作工， 更不能獲得受造之物的敬畏。 人是神造的，本是應該敬拜神的， 本是應該敬拜神的， 而人卻與神背道而馳去敬拜撒但， 撒但成了人心中的偶像， 這樣，神在人心中就失去了地位， 也就是失去了造人的意義， 所以神要恢復他造人的意義 就得恢復人原有的模樣， 脫去人的敗壞性情。

3　將人從撒但手中奪回來 務必得將人從罪中拯救出來， 這樣才能逐步恢復人原有的模樣， 恢復人原有的功能， 最終才恢復神的國度。 最終將那些悖逆之子徹底毀滅 也是為了人能更好地敬拜神， 為了人能更好地更好地敬拜神， 更好地在地上生存。 最終將那些悖逆之子徹底毀滅 也是為了人能更好地敬拜神， 為了人能更好地更好地敬拜神， 更好地在地上生存， 更好地在地上生存。
摘自《話在肉身顯現·神與人將一同進入安息之中》

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

参考圣经：

“因为时候到了，审判要从神的家起首……”（彼前4：17）

“我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏神，将荣耀归给他，因他施行审判的时候已经到了，应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”（启14：6-7）

神话答案：

“末世的工作是各从其类的工作，是神经营计划结束的工作，因为时候已经近了，神的日子已经来到了。神将所有进入他国中的人，也就是对他忠心到最终的人都带入了神自己的时代。但在神自己的时代并未来到之时，神要作的工作不是视察人的行为，不是打听人的生活，而是审判人的悖逆，因为神要洁净所有来到他宝座前的人。凡是跟随神的脚踪走到今天的人则都是来到神宝座前的人，既是这样，那每一个接受神最后作工的人都是神洁净的对象。也就是说，每一个接受神最后作工的人都是神审判的对象。”

摘自《话在肉身显现·基督用真理来作审判的工作》

“刑罚、审判的工作其实质就是为了洁净人类，为了最后的安息之日，否则，全人类就不能各从其类，不能进入安息之中，这个工作是人类进入安息之中的唯一的途径。洁净的工作才把人类的不义都洁净了，刑罚、审判的工作才把人类中那些悖逆的东西都揭示出来，从而将可挽救与不可挽救的人都分辨出来，将可存留与不可存留的人都分辨出来。工作结束之时，可存留的人都蒙洁净将进入人类更高的境地之中享受第二次人类在地上的更美好的生活，即将进入人类的安息之日中与神同活；不可存留的人经刑罚、审判之后彻底显露出原形，之后都被毁灭与撒但一样不得再存活在地上，以后的人类中就不再存有这类人，这类人并没资格进入最后的安息之地，也并没有资格进入神与人共享的安息之日，因他们是被惩罚的对象，是恶者，并不是义人。”

摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》

“在末了结束时代的工作中，神的性情是刑罚与审判，显明一切的不义，来公开审判万民，来成全那些真心爱他的人，这样的性情才能结束时代。末世已到，万物各从其类，都按着不同的性质被划分在不同的类别中，这正是神显明人的结局、归宿的时候，人若不经历刑罚、审判，人的悖逆、不义都没法显露出来。只有借着刑罚、审判才能将万物的结局都显明出来，人在刑罚、审判中才能显出原形，恶归于恶，善归于善，人都各从其类，借着刑罚、审判来显明万物的结局，达到罚恶赏善，让万人都归服在神的权下，这些工作都得借着公义的刑罚与审判来达到。因人败坏到顶峰了，人的悖逆太重了，只有以刑罚与审判为主的在末世显明的神的公义性情才能彻底将人变化、作成，才能将恶显明出来，从而重重惩罚所有不义之人。……若在显明人结局的末世仍来对人施下不尽的怜悯、慈爱来爱人，仍然对人是爱，不是公义的审判，而是宽容、忍耐、赦免，无论人犯多大的罪仍是饶恕，没有一点公义的审判，那整个经营何时能收尾呢？这样的性情何时能将人带入人类合适的归宿中呢？就如一个法官他永远爱人，是一个心慈面软的爱人的法官，不管是犯什么罪的他都爱他，不管什么人他都爱他、包容他，那他什么时候才能断清案呢？在末世，只有公义的审判才能将人类都各从其类，才能把人带入更新的境界中，这样，就以审判、刑罚的公义性情来结束整个时代。”

摘自《话在肉身显现·作工异象（三）》

“今天审判你们、刑罚你们，也定你们的罪，但你该知道定罪是为了让你认识自己，定罪、咒诅、审判、刑罚都是为了让你认识自己，这都是为了你的性情能变化，更是为了让你认识自己的身价，让你看见神所作的一切都是公义，都是按照他的性情来作的，按照他的工作所需作的，也是按照他拯救人的计划去作工，他是爱人、拯救人，而且是审判、刑罚人的公义的神。你如果只知道你的地位低下，只知道你这个人败坏、悖逆，却不知道神要借着今天作在你身上的审判与刑罚来显明神的拯救，你不知道这些，就没法经历，更没法走下去。神来了不是击杀、不是毁灭，而是审判、咒诅、刑罚与拯救。在六千年经营计划未结束以先，也就是在未显明各类人的结局以先，神来在地上作工都是为了拯救，都是为了将爱他的人彻底作成，归服在他的权下。……在人看，拯救就是神的爱，但神的爱就不能是刑罚、审判与咒诅，拯救务必得有怜悯、慈爱，更得有安慰之语，有神所赐的无穷的祝福。人都认为，神拯救人是借着神给人的祝福、给人的恩典来感动人，让人的心都给神，从而将人拯救出来，即感动人就是拯救人，这样的拯救也就是交易的拯救。神赐给人百倍，人才能归服在神的名下，从而为神争气、增光，这都不是神对全人类的心意。神来在地上作工作一点不假就是为了拯救败坏的人类，否则，他决不会亲自来作工作的。以往拯救的方式是施尽他的怜悯慈爱，以至于将自己的全部都交给撒但来换取全人类，今天并不比以往，今天拯救你们是末了各从其类的时候，拯救你们的方式不是怜悯慈爱，而是以刑罚、审判来更彻底地拯救人类。所以，你们接受的尽是刑罚、审判与无情的击打，但你们该知道，在这无情的击打里并没有一丝的惩罚，无论话语怎么严厉，临到你们的只是几句在你们来看没有一点人情味道的话语，无论我的怒气有多大，临到你们的仍是教训之语，并无一点意思要伤害你们，也并无意思要将你们治于死地，这不都是事实吗？你们知道，现在无论是公义的审判，还是无情的熬炼与刑罚，都是为了拯救，不管现在是要各从其类，还是要显明各类人，所有的说话、作工都是为了拯救那些真心爱神的人。公义的审判是为了洁净人，无情的熬炼是为了洁净人，严厉之语或责打都是为了洁净，都是为了拯救。所以说，如今的拯救方式再不比以往，今天，公义的审判作了你们的拯救，作了你们各从其类的上好的工具，无情的刑罚作了你们的极大的拯救，面对这刑罚、审判你们又有何言语呢？你们从始到终所享受的不都是拯救吗？你们既看见了神所道成的肉身，也领略了他的全能、智慧之所在，更经历了一次又一次的击打、管教，但你们不也得着了极大的恩典了吗？你们的福分不比谁的都大吗？你们的恩典比那所罗门所享受的荣华富贵还丰盛呢！你们想一想：若我来了对你们的意思就是定罪与惩罚，不是为了拯救，那你们的日子还会持续这么长时间吗？你们这属罪的血气之人还能存留到今天吗？若单是为了惩罚你们，何必道成肉身来动这么大工程呢？就你们这些无名小辈若惩罚你们不是一句话的功夫吗？还需有意将你们定罪之后再将你们灭了吗？你们还不信我这话吗？我拯救人只能用怜悯、慈爱的方式吗？或只能以钉十字架来拯救人吗？公义的性情不更有利于让人完全顺服下来吗？不更能将人拯救到底吗？”

摘自《话在肉身显现·当放下地位之福，明白神拯救人的心意》

（二）人類因著真實的悔改而獲得神的憐憫與寬容

尼尼微故事概要

耶和華神的警告臨到尼尼微人

尼尼微人對待耶和華神的警告與所多瑪城的人截然不同

尼尼微王的悔改得到耶和華神的稱許

神看到了尼尼微人內心深處真實的悔改

對神有真實的信服，你會常常得到神的眷顧

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

相關答案：

關於神末世為什麼必須得道成肉身作審判工作，這是多數渴慕真理、尋求神顯現的人最關心的問題，這也是直接涉及到我們能否被提進天國的關鍵問題。所以，明白這方面的真理很重要。神末世的審判工作為什麼必須得道成肉身作，而不使用人來作呢？這是由審判工作的性質決定的。因為審判工作就是神發表真理、發表神的公義性情來征服人、潔淨人、拯救人。我們來看全能神的話：

「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是說，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。」（摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》）

「末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情等等，這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」（摘自《話在肉身顯現·基督用真理來作審判的工作》）

我們從全能神的話中認識到，神末世的審判工作就是發表諸多方面的真理，發表神的性情、神的所有所是，揭示一切奧祕，審判人類抵擋神、背叛神的撒但本性，揭露解剖敗壞人類的言語行為，向全人類顯明神聖潔公義的實質與不容觸犯的性情。神選民在神話語的審判中，如同與神面對面地被揭露、受審判，神審判人必須得讓我們看見神的公義性情的顯現，如同看見神的聖潔實質，如同看見從天上來的大光，看見神的話如同兩刃利劍刺進我們的心靈，讓我們痛苦難當，這樣才能使我們達到認識自己的敗壞真相、敗壞實質，都抱愧蒙羞、無地自容，完全仆倒在神面前向神真實悔改，接受真理憑神話做人，徹底脫離撒但權勢蒙神拯救、被神成全。像這樣審判人、潔淨人、拯救人的工作，務必得神道成肉身來作。

我們經歷全能神話語的審判，都體嘗到了神的聖潔、神的公義性情不容人觸犯，神的話語字裡行間都帶著威嚴、烈怒，句句刺透我們的心，把我們抵擋神、背叛神的撒但本性，甚至我們內心深處無法發現的敗壞性情都揭露得淋漓盡致，使我們認識到我們的本性實質裡充滿了狂妄自是、自私卑鄙、彎曲詭詐，我們憑這些東西活著，如同活鬼一樣，沒有一點人的樣式，令神厭憎、痛恨。我們都羞愧難當、痛悔不已，看見自己的卑鄙邪惡，不配活在神面前，都俯伏在地，願意接受神的拯救。我們就是在經歷全能神話語的審判中，真實看見了神的顯現，看見神的聖潔不容玷污、神的公義不容觸犯，明白了神拯救人類的良苦用心與神對人類真實的愛，看到了我們被撒但敗壞的實質與真相，因此生發了敬畏神之心，都甘願接受真理，順服神的擺佈安排，敗壞性情逐漸得著了潔淨。我們能有今天的變化，都是神道成肉身作審判工作所達到的果效。所以說，只有道成肉身的神發表真理，發表神的公義性情與所有所是來作審判工作，才能讓我們看見真光顯現，看見神的顯現，才能使我們對神有真實的認識，才能潔淨我們、拯救我們。除基督之外，任何人都作不了神末世的審判工作。我們再來看全能神的話。

全能神說：「對於審判人肉體敗壞的工作，只有肉身中的神最適合作，只有肉身中的神最有資格作。……只有在肉身中的神審判人類的敗壞才是徹底打敗撒但，同樣是有正常人性的人，在肉身中的神能直接審判人的不義，這是他本來就聖潔的標誌，也是他與眾不同的標誌，只有神能有資格、有條件審判人，因為他有真理，他有公義，所以他能審判人，沒真理、沒公義的人是不配審判別人的。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）

「正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，才對你們施下烈怒；正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情，看見人的污穢能顯露出他的聖潔，才足可說明他就是聖潔無污點的但又生在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，他就沒資格審判人的不義，也沒資格作人的審判。人若審判人，不是自己打自己的臉嗎？同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麼能審判人的罪呢？人又怎麼能看見人的罪，怎麼能有資格定人的罪呢？神若沒有資格審判人的罪，他怎麼會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的顯露，他說話審判你，才讓人看見他是聖潔的。」（摘自《話在肉身顯現·第二步征服工作是如何達到果效的》）

從全能神的話中我們看到，神作末世審判工作必須得藉著發表真理、發表神的公義性情、發表神的全能智慧，達到征服人、潔淨人、成全人，這末世的審判工作是神親自顯現作的工作，也是開闢時代、結束時代的工作，這工作必須得道成肉身來作，任何人代替不了。為什麼有許多人都認為，神應該使用人作一切的工作，而不應該道成肉身呢？這真是不可思議！人類到底是不是真心歡迎神的到來呢？為什麼許多人總希望神使用人作工呢？就是因為人作工太合人觀念了，太合乎人的口味了，所以多數人就容易崇拜人、高舉人、跟隨人。而神的作工呢？往往就不合人的觀念想像，也不合人的口味，我們就很難與神相合。神的實質是真理、道路、生命，神的性情是聖潔、公義不容觸犯，而敗壞人類都是被撒但敗壞至深滿了撒但性情，很難與神相合，所以，我們對神道成肉身的作工都不好接受，也不願意考察，反而還把我們所崇拜的、迷信的人的作工看成是神的作工而接受、跟隨，這是什麼問題呢？可以說，人類根本就不知道什麼叫信神，什麼叫經歷神的作工，所以，神末世作工必須得道成肉身發表真理來解決敗壞人類的一切問題。對於有些人所提出的神為什麼不使用人來作末世的審判工作，這還用解答嗎？人的實質是人，人不具備神性的實質，人發表不了真理，發表不了神的性情與所有所是，沒法作拯救人類的工作。況且，我們人類都是經撒但敗壞的，都有犯罪本性，又怎能有資格審判人呢？污穢敗壞的人，自己都不能潔淨自己、拯救自己，又怎能潔淨、拯救別人呢？敗壞的人若審判人，沒有人能服氣，只能自取其辱。只有神是聖潔的、公義的，也只有神是真理、道路、生命，所以，神末世的審判工作必須得道成肉身來作，任何人作不了，這是事實。難道我們還看不透嗎？

那律法時代的工作神為什麼使用人來作呢？因為律法時代的工作與末世的審判工作性質不同，律法時代的人是初生的人類，敗壞得很淺，耶和華神作的工作只是頒布律法、誡命，來帶領初生的人類在地上生活，這工作不涉及變化人的性情，不用發表更多的真理，神只要使用人把他所頒布的律法傳達給以色列民，讓以色列民懂得怎樣遵守律法、怎樣敬拜耶和華，能在地上正常地生活，這步工作就完成了。所以，神使用摩西就可以作律法時代的工作，不需要神道成肉身來作。而神末世的審判工作是拯救敗壞至深的人類，不是只發表幾篇話語，頒布一些律法就能達到果效的，必須得發表許多真理，把神的原有性情以及神的所有所是完全發表出來，把真理、道路、生命都向人類打開，就如同神面對面地向人類顯現一樣，讓人類明白真理，認識神，藉此把人類徹底潔淨、拯救、成全。這就必須得神道成肉身親自來作，任何人作不了。神使用先知傳達幾篇神的話可以，但神不允許先知發表神原有的性情，發表神的所有所是，發表一切的真理，因為敗壞的人類不配。如果神使用人發表他的全部性情、全部真理，那就容易羞辱神，因為人類有敗壞性情，會流露人的觀念想像，作工肯定有人的摻雜，這樣就能羞辱神，影響神作工的果效。而且，我們還容易把人的所有所是當成神的所有所是，把人的摻雜也當作真理，這樣就容易誤解神、羞辱神。另外，如果神使用人發表他的全部性情、全部真理，因著人的摻雜，我們也不會服氣，甚至還會反抗，撒但還會抓把柄、控告，煽動我們對神的不滿，起來造反，搞獨立王國。這就是人作神工作的後果。尤其末世神拯救敗壞至深的人類，就是道成肉身作工，人類都不好接受、順服，更何況神使用人作工，人類就更不容易接受、順服了。這是不是事實？你們再看看宗教界的牧師長老，他們對待神道成肉身的作工是怎麼抵擋定罪的，與當初抵擋主耶穌的猶太教的祭司長、法利賽人有什麼區別？神拯救敗壞人類的工作太不容易了，我們應該理解神的心啊！

神道成肉身作末世審判的工作，一方面是審判人、潔淨人、拯救人。另外，更主要的意義就是藉著發表一切的真理，發表神的性情與所有所是，讓整個人類都能真實地了解神、認識神，看見神在肉身的顯現。我們來看全能神的話：

「對於每一個在肉身中活著的人來說，追求性情變化得有追求目標，追求認識神得看見神的實際作為、看見神的實際面目，而這兩條只有神所道成的肉身才能達到，而且只有正常、實際的肉身才能達到，這就是道成肉身的必要性，是所有敗壞人類的需要。要求人認識神就得將人心中那些渺茫、超然的神的形像除去，要求人脫去敗壞性情務必得先認識這些敗壞性情，若只是人來作這個工作，以便達到除去人心中渺茫神的形像，那就達不到應有的果效。人心中渺茫神的形像並不是用言語就可揭穿、就可擺脫以至於完全除去的，如果這樣作，到頭來仍不能將人根深蒂固的東西除去，只有用實際的神、用神原有的形像來取代人這些渺茫超然的東西，使人逐步認識，這樣才能達到原有的果效。……神自己能作自己的工作，任何一個人不能代替，不論人的言語有多麼豐富，都不能將神的實際、正常講透，只有神親自作工在人中間，將他的形像、他的所是全部公布於眾，這樣，人才能更實際地認識他，才能更清楚地看見他，這一果效是任何一個屬肉體的人所達不到的。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）

「人想像的總歸是空洞的，並不能代替神的本來面目，神的原有性情與他自己的作工是人扮演不出來的。只有神道成肉身來到人中間親自作工，才能將天上看不見的神與他的作工帶到地上，這是神向人顯現，是人看見神、認識神本來面目的最理想的方式，是非道成肉身的神不能達到的。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）

「神來在肉身主要就是為了讓人能夠看見神的實際作為，把無形無像的靈實化在肉身，讓人能摸得著、看得見，這樣，被他作成的人才是有他活出的人，才是被他得著的人，是合他心意的人。神如果只在天上說話發聲，不實際地來在地上，人還是不能認識神，只能有空洞的理論來傳說神的作為，並不能有神的話作實際。神來在地上主要是為神得著的人立一個標杆、作一個模型，這樣，人才能實際地認識神、摸著神、看見神，才能真正被神得著。」（摘自《話在肉身顯現·你當認識到實際的神就是神自己》）

「道成肉身的神結束了『只有耶和華的背影向人類顯現』的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。尤其是最後一次道成肉身的神的作工把全人類都帶入了一個更現實、更實際、更美好的時代。不僅結束了律法、規條的時代，更重要的是，將實際的正常的神，將公義的聖潔的神，將打開經營計劃工作的、展示人類奧祕與歸宿的神，將創造人類的、結束經營工作的神，將隱祕了幾千年的神向人類公開，徹底結束了渺茫的時代，結束了全人類欲尋求神面卻不能的時代，結束了全人類事奉撒但的時代，將全人類完全帶入了一個嶄新的時代，這些工作都是肉身中的神取代神的靈作工的成果。」（摘自《話在肉身顯現·敗壞的人類更需要道成「肉身」的神的拯救》）

神末世道成肉身作審判工作的意義太大了，末世神道成肉身來到地上，生活在人中間，向人類發聲說話，將神自己的性情與所有所是都公布於眾，神喜歡什麼人，神厭憎什麼人，神向哪些人發怒，懲罰哪些人，神的喜怒哀樂，神對人的要求，神對人類的心意，我們人類該有的人生觀、價值觀，等等都告訴給我們，使我們有了準確的追求目標，不用再在渺茫的信仰中尋覓摸索，神道成肉身的顯現徹底結束了「只有耶和華的背影向人類顯現」的時代，也結束了人類信仰渺茫神的時代。凡經歷全能神末世作工說話的人都有一個共同的體會，我們雖然經歷了神的審判刑罰、各種試煉熬煉，還經受了中共的瘋狂追捕、殘酷迫害，受盡了痛苦，但是我們看見了神的公義性情臨到我們，看見了神的威嚴烈怒，看見了神的全能智慧，看見了神的所有所是向我們顯現，如同看見了神一樣。雖然我們沒有看見神的靈體，但神的原有性情、神的全能智慧、神的所有所是一點不差地都向我們顯現了，我們如同跟神面對面一樣，使我們認識了神，都產生了敬畏神之心，所以都能任神擺佈安排、順服至死。我們都覺得從神的作工說話中實實際際地看見了神、認識了神，徹底除去了對神的觀念想像，成為真正認識神的人。就像以往，我們都認為神的性情就是慈愛憐憫，神會一直赦免人、饒恕人的罪，但在經歷全能神話語的審判中，我們都真實認識到神不僅有慈愛憐憫，更有公義、威嚴、烈怒，誰若觸犯必遭懲罰，因此能敬畏神，能接受真理憑神話做人。經歷全能神的審判工作，我們都實際地認識到神的性情聖潔、公義不容觸犯，體會到神對人類的愛與憐憫，也真實領略到神的全能智慧，認識了神的卑微隱藏、神的良苦用心與神的許多可愛之處：神的喜怒哀樂、神的信實、神的美善、神的權柄、神的主宰、神鑒察一切……這些神的所有所是都向我們顯明了，如同看見了神一樣，因此使我們面對面地認識了神，我們不再憑觀念想像信神跟隨神，對神生發了真實的敬畏與愛慕之心，有了真實的順服與依靠。我們都真實認識到，如果不是神親自道成肉身發表真理來作審判的工作，我們根本沒法認識神，也沒法脫離罪惡達到聖潔。所以，不管從哪方面來說，神末世審判的工作都需要神親自道成肉身來作，任何人代替不了。如果按照人的觀念想像，神使用人來作末世的審判工作，絕對達不到這樣的果效。

摘自《電影劇本經典答題案例選編（一）》

「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。」神的話說得很清楚，審判的工作是神自己的工作，這是神在人類身上要作的工作，是神自己必須得親自作的工作，這樣的工作任何人都不能代替。任何人都不能代替，就是人類誰也代替不了神作這樣的工作。為什麼代替不了啊？有些人可能會說：「律法時代的工作神不就是使用摩西作的嗎？那審判的工作神為什麼不能使用人來作呢？」這裡面有沒有奧祕呀？律法時代神向以色列人頒布律法、誡命可以使用人來作，但是末世的審判工作為什麼人代替不了，這裡面有奧祕呀。這個奧祕是怎麼回事啊？咱們就得接著往下讀，看看神怎麼說的。「因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。」神的話怎麼解讀？神把審判工作的定義揭示出來了，審判工作是一個什麼性質的工作啊？神話怎麼說的？「因為審判是用真理來征服人類」。這句話怎麼解讀？到底什麼是審判？根據神的話我們可以這樣領受：神作審判工作就是用真理來征服人類。「用真理來征服人類」，我們細揣摩揣摩，這個審判工作人為什麼作不了？（人沒有真理。）（人發表不了真理。）這麼認識這麼領受完全可以，因為人沒有真理，人不具備真理。人不具備真理，所以說人作不了審判的工作。有人說：「神使用先知也能發表神的話，那如果神使用先知發表神話來作審判工作可不可以呢？」可不可以呀？（不可以。）為什麼？（先知也是人。）先知也是人不假，但是先知能傳達神的話，如果用先知傳達神的話來作審判工作可不可以？（不可以。）為什麼呀？先知傳達神話和神自己隨時隨地發表真理的果效不一樣，因為先知自己本身不是真理。讓不是真理的人來傳達神話，會產生一個什麼後果呢？基督以神的身分作審判工作，隨時隨地發表真理，流露神的所有所是，顯明神的性情，這樣的果效，和先知傳達神話，他自己本身不是真理，不能隨時流露神的所有所是，這樣產生的果效，這兩者的果效到底有什麼區別？這個事你要是看透了，你對「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的」這句神話就真明白了。「人所不能代替的」這裡面包括什麼？神使用人，使用先知傳達神話也不行。神使用人傳達神的話為什麼不行？為什麼達不到神自己作工的果效？你把這個事看透了，你就能接受這句話「這工作是人所不能代替的」，意思就是神使用人作這工作不合適，達不到果效。

神如果使用先知來傳達神的話作審判工作到底行不行？（不行。）為什麼不行？這樣作達不到哪方面的果效？能不能看透啊？使用先知傳達神話達到的果效只能讓人對傳達的神話有點認識，但是對神的性情、神的所有所是、神所發表的真理，無論人怎麼用功，也很難達到最佳果效，是不是這麼回事啊？（是。）為什麼達不到最佳果效呢？先知他自己的實質是人性。那他是人性的實質，他能不能流露出神性的所有所是呢？（不能。）這個絕對流露不出來。……就根據這一點，我們就能看透先知無論怎麼傳達神的話，他流露不出神的性情，流露不出神的所有所是，因為先知的實質是人性，而不是神性。基督有神性的實質，他作審判工作能隨時隨地發表真理，流露神的所有所是，人在基督身上能看見神的性情，能看見神的所有所是，能看見神的智慧全能。我們在神使用的人身上呢，無論我們從他明白多少神的話，最終都達不到認識神的果效，即使達到了也是很有限的，很有限哪！現在對這個事能看透了吧？（能。）那現在神這麼說，「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的」，這句話的意思我們算明白了，是不是啊？（是。）宗教界裡的人對這句話他就理解不了，他就認識不到，他認為神能使用摩西作律法時代的工作，神應該也能使用人作末世審判的工作，這和神的心意是不是差得太遠了？現在我們認識到這一點了，這是神的恩待啊。宗教界的人認識不到，他們沒有經歷神的末世作工，少明白多少真理呀！他們少明白太多的真理了，咱們比他們得的多太多了。就這一本《話在肉身顯現》，全是真理的發表，是神創世以來人類經歷神的幾步作工從來沒有得著的真理，從來就不明白的真理，今天因著我們經歷神的末世作工，得著了這些真理，這是不是神對我們的恩待、厚愛啊？

摘自《生命進入的交通講道·第一百三十七輯》

李新光是名高中生，從小聽話懂事，深得父母和老師的喜愛。上中學時，他迷戀上了網絡遊戲，經常曠課、逃學，泡在網吧裡。父母竭力幫他戒網癮，可上網成癮的李新光卻越來越頹廢、墮落……就在新光的父母一籌莫展時，他們聽說神能拯救人脫掉網癮，脫離撒但的敗壞，就決定信神，巴望神能拯救他們的孩子。他們從神的話中明白了人類敗壞墮落的根源，看見了人間黑暗邪惡的事實，認識到只有神才能拯救人脫離撒但的敗壞、苦害，新光只有信神明白真理才能戒掉網癮。於是，他們就給新光傳福音，帶新光讀神的話，並禱告求神拯救孩子脫離網癮……經過一番爭戰，新光禱告神、依靠神，在神話語的帶領下，逐漸戒掉了網癮，脫離了撒但的敗壞、苦害，這個沉迷於網絡遊戲、流浪在網吧的孩子，終於回家了！

「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。

電影簡介：她從小父母離異，在破碎的家庭中成長，過著寄人籬下的生活，她孤獨、無助。不幸的遭遇­接踵而至，給她的心靈造成沉重的打擊，使她感到世界的殘酷和蒼涼，對未來充滿了迷茫和­恐懼。她一心只想考清華，靠知識來改變自己的命運......當全能神的救恩臨到了她­，她的生活發生了徹底的轉變，她找到了真正的家，也找到了最有意義、最有價值的人生。­於是，已經考取清華的她毅然放棄了讀清華的機會，全心投入到國度福音擴展工作中...­...

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